习近平关于文物工作的重要指示   国际博物馆高级别论坛10日在广东省深圳市开幕，中国国家主席习近平发来贺信，对论坛召开表示热烈的祝贺。   习近平指出，博物馆是保护和传承人类文明的重要殿堂，是连接过去、现在、未来的桥梁，在促进世界文明交流互鉴方面具有特殊作用。中国博物馆事业已有100多年历史。近年来，中国各类博物馆在场馆设施建设、藏品保护研究、陈列展示和免费开放、满足民众需求、推动中外文化交流等方面不断取得进展。中国各类博物馆不仅是中国历史的保存者和记录者，也是当代中国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的见证者和参与者。   习近平强调，希望出席本次论坛的嘉宾们集思广益、凝聚共识，让世界各国博物馆的丰富馆藏都活起来，为共同保护文化多样性、增进各国人民相互了解、促进人类文明进步作出贡献。   文物局召开座谈会学习贯彻习近平总书记关于博物馆工作的重要指示   据中国文化报讯11月10日，国际博物馆高级别论坛举办期间，国家文物局在广东深圳组织全国博物馆代表召开专题座谈会，学习贯彻习近平总书记关于博物馆工作的重要指示精神。国家文物局局长刘玉珠、故宫博物院院长单霁翔出席座谈会，国内博物馆代表及相关专家共100余人参加座谈。   刘玉珠在座谈会上指出   习近平总书记始终心系文物博物馆事业的发展，心系中华优秀传统文化的传承与传播，无论是对有关报告的批示，还是到地方考察调研，都表现出对文物博物馆工作的高度重视和身体力行推动保护和抢救文物工作的决心。全体文物博物馆工作者要不负习近平总书记的嘱托，高度重视，认真梳理、贯彻落实习总书记重要指示，合理用活博物馆资源，完善博物馆体制机制，创新博物馆文化传播的方式手段，充分发挥博物馆在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦这一国家战略中的积极作用。   单霁翔表示   习近平总书记的贺信是对中国博物馆事业的关怀和鼓励，对当前博物馆给出了非常清晰的定位，博物馆不仅是中国历史的保存者和记录者，也是当代中国人民实现中华民族伟大复兴中国梦的奋斗的见证者和参与者，要把博物馆工作上升到中华民族伟大复兴中国梦的高度。   来自广东省文化厅、南京博物院、陕西历史博物馆、中国丝绸博物馆、河北博物院、陕西西安大唐西市博物馆、中国政法大学等单位的10多位博物馆界专家代表先后发言，结合自身工作实际，就学习贯彻落实习近平总书记重要指示精神提出自己的建议。大家表示，要认真传达学习习近平总书记重要指示，本着对历史负责、对人民负责的精神，探索博物馆发展的新模式，更好地传承中华优秀传统文化。   国际博物馆高级别论坛在五洲宾馆开幕，国务院副总理刘延东致辞     前天的五洲宾馆高朋满座，来自世界各国的政府官员、专家学者和著名博物馆负责人相聚在温暖如春的深圳，出席为期3天的国际博物馆高级别论坛，共谋更好发挥博物馆在保护文化多样性、促进知识传承与创新、推动文明教育方面的重要作用。国家主席习近平专门发来贺信，对论坛的开幕表示热烈祝贺。   中国博物馆见证和参与了中国梦   国务院副总理刘延东亲临论坛开幕式现场，宣读了习近平主席的贺信，并作主旨演讲。在贺信中，习近平指出，中国各类博物馆不仅是中国历史的保存者和记录者，也是当代中国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的见证者和参与者。习近平强调，希望出席本次论坛的嘉宾们集思广益、凝聚共识，让世界各国博物馆的丰富馆藏都活起来，为共同保护文化多样性、增进各国人民相互了解、促进人类文明进步作出贡献。   广东省委书记胡春华，联合国教科文组织文化助理总干事班德林，埃及文化遗产部部长哈立德·阿纳尼，国际博物馆协会总干事安娜·霍格勒斯坦恩，大都会艺术博物馆名誉馆长、联合国教科文组织总干事特别顾问艾米丽·拉弗蒂，广东省委副书记、省长朱小丹，国务院副秘书长江小涓，国家文物局局长刘玉珠，广东省委副书记、深圳市委书记马兴瑞，深圳市委副书记、市长许勤，深圳市委常委、宣传部长李小甘等出席开幕式，开幕式由教育部副部长、中国联合国教科文组织全国委员会主任郝平主持。   出席论坛的还有英国大英博物馆、法国卢浮宫博物馆、日本东京国立博物馆等全球著名博物馆负责人，以及来自40多个国家近百名博物馆和文化界代表。   据了解，此次论坛是联合国教科文组织首次发起的高规格国际性博物馆论坛。2015年11月，联合国教科文组织第38届大会通过了《联合国教科文组织关于保护与加强博物馆与收藏及其多样性和社会作用的建议书》，呼吁全球博物馆共同面对新机遇和新挑战，并决定设立博物馆高层论坛，以便在成员国决策者和国际博物馆领域推进这份建议书的实施。   中国博物馆事业进入高速发展期   宣读习近平主席的贺信之后，国务院副总理刘延东发表了热情洋

日期：[ 2016-11-14 ] 阅读：6358

  中国是个古老而神奇的国度，悠久的历史，璀璨的文化，给我们留下丰富的文化遗产，那是我们先辈们智慧的结晶。下面让我们一起看看中国十大国粹吧……   10. 刺绣。     刺绣是在织物上绣制的各种装饰图案的总称。刺绣是中国民间传统手工艺术，在中国至少有二三千年的历史。刺绣织物主要是丝绸和丝线。   中国四大名绣：苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。在中国的传统刺绣工艺品当中，常常将产于江苏省的“苏绣”、湖南省的“湘绣”，广东省的“粤绣”、四川省的“蜀绣”，合称为“中国四大名绣”。   中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到很高水平，是历史上“丝绸之路”运输的重要商品之一。中国最为突出的刺绣是江苏的苏绣、湖南的湘绣、广东的粤绣、四川的蜀绣。除此之外，还有河南开封的汴绣、浙江杭州的杭绣。苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣、汴绣、杭绣，可以合称为“中国六大名绣”。 09. 剪纸。     剪纸是中国民间传统的手工艺术，在我国流传已有一千五百多年的历史。   剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，剪纸是我国的艺术瑰宝。剪纸艺术这一中国民间艺术瑰宝，至今仍然绽放着绚丽的光芒。   中国在西汉以及东汉时代就发明了造纸术，以后就有了剪纸。剪纸是我国最普及和最具有群众基础的民间艺术，具有浓厚的民族民间艺术特色。 08. 围棋。     围棋是一种古老的智力游戏，起源于中国。   围棋是中华民族的伟大发明。围棋是中国“五帝”之一的尧帝发明的，至今已有4000多年的历史。围棋最早被称为“弈”或“棋”。后来，有人根据下棋时黑白双方总是互相攻击，互相包围的特点，称“下棋”是“围棋”。这样，“围棋”作为一个专用名词就固定下来。   围棋属“中国古代四大艺术”（琴棋书画）的“四艺”之一。“琴棋书画”之“棋”，指的就是围棋。南北朝时候，棋盘定型为现在的19道棋盘，并且出现了评定棋手水平的围棋九品制。围棋逐渐成为中国古代知识阶层修身养性的一项必修课目，为“琴棋书画”四艺之一。   唐代出现了棋待诏官职。中国的围棋在公元七世纪（中国唐朝）时传入日本，很快就在日本流行开来。围棋将科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力、培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点。因而，几千年来长盛不衰，并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。 07. 瓷器。     中国是瓷器的故乡，举世闻名的中国瓷器，是中华民族的伟大创造和发明，瓷器是中国古代文明的象征，也是中华民族的文化瑰宝。   中国发明的瓷器，是中华民族对世界文明作出的伟大贡献。中国号称“瓷之国”，中国所制造的精美的瓷器，为全世界人民所喜爱。中国是瓷器的发源地，中国被誉为是“瓷器之国”。   中国的瓷器制造技术传到世界各国，对中外文化交流作出了重要的贡献，中国也博得了“世界瓷国”的光荣称号。 06. 茶道。     我国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，中国是茶的故乡，中国是世界茶叶的祖国，这是世界公认的。   茶，是中华民族的国饮。饮茶、种茶、制茶都起源于我国。我国第一部药学专著《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。   这说明，在距今7000年前的神农时代，中国就发现了茶叶，并且知道了茶叶具有神奇的药用作用。因此，我们中华民族的伟大始祖神农是中国的茶叶鼻祖。神农不仅是中国的茶叶鼻祖，同时，神农也是全世界的茶叶鼻祖。   茶叶，是最天然、最健康的饮料，也是最具有文化内涵的饮料。茶叶具有健康、天然、文化、文明以及时尚的非凡魅力，受到全世界人的喜爱。 05. 汉服。     汉服，是中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服。汉服是中国汉民族的传统民族服饰，其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。   自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。随后各朝代的汉服虽有局部变动，但其主要特征不变，均是以汉代为基本特征。汉服（华服）是非常美丽的服装，汉服（华服）最能体现汉族人儒雅内秀、神采俊逸、雍容华贵、美丽端庄的气质。   中国是世界上最早发明了丝绸（养蚕缫丝织绸）的国家。而做出发明丝绸（养蚕缫丝织绸）这一伟大贡献的发明家，就是我们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝的妻子嫘祖。 04. 京剧。     京剧，中国五大戏剧之首，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹之一。   清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春，四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。   京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。京剧为演绎、传播中国传统文化的重要手段。分布地以北京为中心，遍及中国。 03. 中医。     中医是中国的传统医学，中医一般是指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以，中医也称为汉医。   “中医学”之中包涵“中药学”，我国自古以来就有“神农尝百草，始有医药”的传说，因此，中药源于距今7000年前的神农时代，中药的鼻祖就是我们中华民族的伟大始祖神农。中医的理论基础和源泉就是《黄帝内经》。   《黄帝内经》是中国现存最早的中医理论专著。《黄帝内经》确立了中医学独特的理论体系，成为中国中医药学发展的理论基础和源泉，是中医理论基础的奠基之作。《黄帝内经》这部伟大的中医经典完成于距今5000年前的轩辕黄帝时代。 02. 武术。     中国武术既功夫，英文名：Kungfu，即中国传统武术，有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，功夫具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。   武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到”心动形随”，“形断意连”，势断气连”。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。   这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。 01. 书法。     唯一将古老文字作为艺术的，是中国，这门艺术，叫书法。   距今约5000年前的轩辕黄帝时代，文字开始出现。传说轩辕黄帝命令大臣仓颉造字，仓颉就发明创造了文字。仓颉，是黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为文字始祖。中国的汉字为中华民族的繁衍和发展、为中华文明和中华文化的保存和传承作出了不朽的功绩。书法是中国特有的一种传统艺术。   中国的汉字，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，书法是汉字的书写艺术。殷商时期的甲骨文，周朝时的金文、石刻文，秦代的篆书，汉代的隶书，从东晋到唐朝的楷书、行书、草书，到了唐代，中国的书法艺术到达成熟，并且繁荣。中国的书法有五种基本书体：篆书、隶书、楷书、行书、草书。   中国10大国粹，每一位中国人都应熟记心中，尤其是年轻人！记住她们，并一代代地传颂给后人。

日期：[ 2016-11-07 ] 阅读：17065

  “成立中国文字博物馆是一项伟大创举。”2009年11月16日，中国文字博物馆在甲骨文的故乡河南安阳正式开馆。中华文明源远流长、浩如烟海的历史，通过文字的记录和梳理，其发展轨迹变得脉络清晰、有章可循。中国文字博物馆以出土的文字文物为支撑，向世人全面展示汉字的起源、发展和演变历程，并呈现我国多民族文字大家庭盛况。     今天充分认识到“文字”的意义   记者：您强调中国文字博物馆的成立是一项伟大创举，它的意义和价值何在？   冯其庸：作为历史文明传承的载体和见证，数千年来，中国文字始终以其强烈的民族凝聚力和绵延不断的历史，印证着中华民族前进的足迹，展现着中华民族的卓越智慧和伟大创新精神，对促进中华民族文化和世界文明的发展作出了不可磨灭的贡献。因此，每一位中华儿女都应该了解中国文字起源、发展、演进的历程。而中国文字博物馆恰恰为世人提供了这样一个场所，它作为一座全面反映、集中展示和专题研究中国各民族文字历史的国家级博物馆，将荟萃历代中国文字的文物和样本精华，诠释中国文字的构形特征和演化历程，反映中华文明与中国语言文字的研究成果，展示中华民族的灿烂文化和辉煌文明。中国文字博物馆的建设，不仅填补了我国语言文字类博物馆建设史的空白，也将对我国的历史、文字、文化、文明的传承、保护、研究和发扬产生重大而深远的影响。   记者：从对文物的重视到对文字的重视，是否说明人们对于文化、文明的认识更加深入？   冯其庸：文字，大家太熟悉了，熟悉得都有些熟视无睹。仔细想来，文字应称得上是“宝中之宝”。中国历史源远流长，中华文化博大精深，有多少出土文物都是宝，但我说只有我们天天写、天天用的文字是“宝中之宝”，因为没有文字，我们的历史便成为空白，一件出土文物，它的上面有无铭文，其价值就相差很大，因为只有有了铭文，才能弄清楚这件文物所蕴含的历史背景和相关的事实。所以说没有文字就没有历史、文明、文化的传承与发扬。值得高兴的是，今天我们将“文字”的意义认识到了，并充分重视，建立了这样大的一个博物馆将中国文字归巢，这是国家的创举，是河南省的创举，是安阳市人民的创举，更是我国文化建设进程中的一个重要步骤。   甲骨文前已有文字产生   记者：汉字是中国文字大家庭的主要成员，汉字的源头究竟在哪里？您对甲骨文的发现如何看？   冯其庸：文字是由符号转化来的，人类进步到一定的程度，懂得需要用文字来记录，这是思维的进步、智慧的结晶，而这个过程是无比漫长的，这是文字成长的“婴儿期”。文字真正的起源仍需借助考古发掘来揭开面纱。在河南安阳，我们发现了３０００多年前的殷商遗址，在殷墟出土的文物中发现的甲骨文单字约４５００个，能够释读的约１５００字。在甲骨文之前，中国文字还有一个漫长的发育过程。我们知道甲骨文还不是最原始的文字，文字发展到甲骨文的时候已经相当丰富和成熟了。我并非文字专家，只是一个外行人，但按照我的推测，殷商之前，也就是夏，应该就有文字产生了，而且是与商代文字相衔接的，我想在现今发现的甲骨文中就应有一部分夏代的文字在其中，因为我们不能想象，一到商朝，突然间冒出来大批相当成熟并且以之纪事的文字来，难道它不需要有一个发展过程吗？但在甲骨文里是否含有夏代的文字我并没有什么证据，只是推测，这就要靠现在的许多文字学专家做进一步的研究和发掘。还有山东莒县发现的陶器上的原始文字，四川大溪口发现的原始陶文，以前我都去考察过。河姆渡发现了骨刻和陶刻的图画，而且画得已经很细致了，比如在一块骨头上刻画了形如凤凰的鸟，还有看到如野猪一样的陶刻图画。更令人惊奇的是：在一片陶片上画着一个类似的花盆，其中有一棵叶片对称的万年青，这说明着当时的思维已经能够将客观的东西摹写下来了，而且已经懂得对称的美，我理解这些就是文字的前奏。从形象的图画到抽象的文字，是人类思维的一个很大的飞跃。   文字简与繁的相互调节体现人类的进步   记者：文字起源阶段的文明脉动其实也触及着人类社会的进步。馆藏文物中的甲骨文、金文、简牍和帛书，展示出中国文字在推动人类社会进步中的重要作用。   冯其庸：甲骨文已经有比较复杂的结构了，因为甲骨文也发展了很长的时间，除甲骨文外，刻在青铜器上的商周金文同样重要。金文从商朝开始，至西周达于极盛，共经历1200多年历史。殷商文字至西周演化为大篆，奠定了方块字的基础，也使汉字的发展到达繁复的极点，这证明了人类的思维越来越精密了，一点点的区别都能够在文字上面表现出来。所以我一直认为，中国古老文字呈现出的繁复程度绝对不是我们的祖先随意而为就写出来的，而是他们精密思维的反映。后因为在使用方面的简便，又由大篆到小篆。社会也从战国各诸侯国“车途异轨，律令异法，言语异声，文字异形”进入到秦朝大一统和书同文的时期，李斯奉诏“罢其不与秦文合者”创制小篆。小篆大多是从大篆中的一部分结构演化而来，可见由繁到简，更是体现了人类思维的进步，既照顾到长久使用过程中的习惯，不完全破坏原有字体的形象，又使文字的书写和使用的过程大大简便了。很快，由于书写的不便，小篆渐渐“隶变”，一种新的字体——隶书出现了，所以秦代也成为古今汉字的分水岭，从此之后，汉字又发展出楷书（正书）、行书、草书等，但其形态都是渊源有自的。另外，近当代将楷体又简化了一步，就是简化字。我们可以从几千年传承中简与繁的相互调节统一中看到汉字演进的脉络和线索。   我认为简化汉字，和向西方的拼音文字转化，这是两个不同的问题，前者是历史上有过的，后者却是中国传统文字根本性的改变，这就涉及到中国传统文化、历史的继续和传承的极端重大的问题，这就值得慎重深思了，简化字和它的发展方向的问题，我想这在以后的文字学术界还是会有所讨论的，我未研究过简化字问题，不敢妄论。中华汉字是中华民族悠久历史文化的载体和精神纽带，五千年来，这条纽带始终绵延不断，虽然有变但却不断，一直绵延至今，这都是依靠文字的记录，没有文字我们什么也不知道，历史就是一片空白，这就再度提到了文字的重要性，中国文字博物馆建立的重要性。    汉字为促进多民族团结功不可没   记者：中国文字博物馆还专门设有“民族文字大家庭展厅”，不仅展示了如藏文、蒙古文、维吾尔文等在中国社会中使用较为广泛的兄弟民族的文字，也展示了一些虽然在中国文字史上使用的时间不算太长，但是对于解读一些兄弟民族的典籍，了解和发掘兄弟民族文化历史十分重要的文字，这是如何考虑的？   冯其庸：我认为中国文字博物馆将兄弟民族文字和汉字一视同仁、平等对待，弘扬了中华民族多元一体的包容性。我们说文字是历史文明传承的载体和见证。中国有很多兄弟民族早期的文字已经失落了，我认为现在当务之急是要把一些最原始的文字、一些曾经出现但今天已无法解读，已经成为死去的文字，包括发现出来的早期的文字都好好保护起来，因为我们今天有一批著名的专家能识读和研究甲骨、金文，还有一批专家能识读和研究中古时期西部地区的文字，他们已作出了卓越的贡献，这就为我们研究远古、中古时期的历史文化创造了条件也为后人对远古、中古时期历史的再认识铺平了道路。所以我们要格外珍惜这些古代的文字。   记者：在中国文字史中，汉字和一些少数民族文字之间产生过不同程度的影响。   冯其庸：的确，有一些兄弟民族的文字是根据汉字创制而成的。应当说，汉字和一些兄弟民族文字之间的相互影响和借鉴，体现了民族文化的交流和融合。经过历史的选择，汉字逐渐成为具有强大民族凝聚力的符号系统，维系着中国各民族之间的团结和睦。有了统一的文字，不同地域、不同生活习俗的人民就能够通过共同的文字和语言来沟通思想、交流情感。我十余次去新疆，多次到维族老乡家里去，他们大多可以看懂汉字，并能听懂汉语，有的也会说一口流利的标准汉语，我们交流起来没有什么障碍。56个兄弟民族能够成为一个和谐大家庭，应该说汉字的功劳是无可估量的。     再造善本 与文字结缘   记者：中国文字博物馆入藏了一套现已出版的《中华再造善本》，作为该项工程编纂出版委员会委员之一，您认为“再造”的意义何在？   冯其庸：我们好多珍贵的文献典籍由于年代久远，许多已经失传，有的是珍贵的孤本，不能借读，我读书的时候，宋元孤本就不能借读。所以长期以来，古籍保护与利用的矛盾十分突出，为了适应社会发展的需要，使古籍得到充分利用，2002年起开始实施中华再造善本工程，从现存国内图书馆、博物馆、大学图书馆、私人收藏的古籍善本中精选珍贵版本，用现代和传统的相结合的仿真影印技术，使得稀有、珍贵的古籍善本“化身千百”，实现了“继绝存真，传本扬学”的目的，以往看不到的宋元孤本，现在可以看到了，这对于弘扬传统文化，促进学术繁荣有很大作用。现在第一期工程已经结束，效果很好，第二期工程已经开始启动了。   记者：您曾谈到过您年轻时就与文字结缘，经历纷飞的战火和大时代的变迁，如今在87岁高龄任中国文字博物馆首任馆长，定有一番感触？   冯其庸：我很小就喜欢古文字，在无锡国专读书时，有一门“说文解字”的课程我的成绩最好，对古文字的研究也最有兴趣。1947年我参加党的地下活动，1948年大学毕业后在小学里教书，1949年4月22日我迎接解放军过江后，第二天就报到入伍，参加解放军，从此就再也没有机会学古文字了。1954年调到中国人民大学教书，教大一国文和文学史的课程，那时运动一个接连一个，我的课程又特别重，这样对古文字的学习也没有时间继续下去了，但是只要碰到与古文字相关的事情，我仍然特别有兴趣，比如我们家乡“文革”期间发现有铭文的五件青铜器，铭文都较长，其中一件是很大的铜鑑，唐兰先生还与我一起琢磨过铜鑑上的铭文，后来差一点被毁掉，经过努力，我把它运到了北京，不少古文字专家对它作了研究，把它定名为“（我+阝，左右结构）陵君鑑”。我把它无偿地交给了南京博物院。中国人民大学建立国学院的时候，我83岁，那时还参与了许多课程设置、专家聘请的具体工作。此次聘我为中国文字博物馆的首任馆长，我备感荣幸的同时也深感责任重大。我年事已高，学识有限，但我相信有党的领导（从中央到省市），有各位学术造诣精深、治学风范严谨的知名专家作顾问，还有许多社会著名人士的支持，中国文字博物馆会越办越好的。我将竭尽所能、全力以赴，为中国文字、文化、文明的传承发展作出自己的微薄贡献。

日期：[ 2016-11-07 ] 阅读：5588

  “一带一路”文化传播与经济发展系列活动在西安举行         6月2日，“一带一路”文化传播与经济发展系列活动在西安举行。西安市副市长吴义勤、陕西省文化厅副厅长顾劲松、陕西省商务厅副厅长王国龙等出席了相关活动。     上午，由中国文化报社主办的“梦想丝路”国际行（陕西段）媒体采访活动正式启动。采访团由新华社、人民日报、中央电视台、光明日报、经济日报、中国青年报、中新社、香港文汇报、中国文化报、中国文化传媒网等多家媒体的记者组成。据中国文化报社总编辑宋合意介绍，该活动以“丝绸之路经济带沿线城市如何焕发文化新活力”为主题，以“文化建设助力陕西打造丝路新高地”为着力点和切入点，走进陕西多个城市，对陕西省相关领域助力文化建设、文化遗产与非遗保护、文化创意产业发展、文化旅游等方面的情况进行全方位、多角度的考察，深入探究陕西文化在丝绸之路经济带建设的时代背景下焕发出的新活力和新气象，助力西安打造内陆型改革开放新高地。     同日，国内首个以“崛起新丝路”为主题的大型讲座、对话活动“丝路讲坛”举行了首场讲座。国务院新闻办公室原副主任杨正泉在开坛演讲时说，“一带一路”带来了巨大的发展机遇，有待进一步研究和开发。文化传播是“一带一路”建设过程中诸多项目当中的一项。贯穿亚欧命运共同体和“一带一路”发展的是深厚的文化底蕴。     “丝路文化传播大使”、国家文化软实力研究协同创新中心主任张国祚在“丝路讲坛”上做了主题为“一带一路”与国家文化软实力的演讲。张国祚指出，“一带一路”遵循的“共商、共建、共享”原则根本上要靠文化支撑，和平、合作、开放包容，互建互学的丝路精神，也要依靠文化，因为只有文化的交流才能够促使心灵的沟通、思想的碰撞、情感的衔接。     “一带一路”文化传播与经济发展系列活动在西安举行         当天下午举行的“一带一路”文化传播与经济发展圆桌对话上，国务院新闻办原副主任杨正泉，中央文史馆员、著名文化学者田青，联合国教科文组织驻华代表处遗产专员杜晓帆，陕西省秦商联合会会长刘阿津，陕西省社会科学院文化产业研究所所长王长寿，陕西师范大学宗教研究中心主任吕建福，陕西省社会科学院学术委员会副主任张宝通，陕西省文学基金会主席雷涛，中国商业史学会会长王茹芹等数十位专家、学者围绕“一带一路”与文化传播与经济发展之间的关系主题展开了激烈的交锋与对话。     当天，由13家联盟单位共同参与的丝路国际产业联盟、五洲丝路国际书画院宣告成立，华山论剑西凤酒品牌运营公司和西安世纪盛康药业有限公司分别被授予“丝路国礼”和“中药国粹”荣誉称号。     “一带一路”文化传播与经济发展系列活动由国家文化软实力研究协同创新中心、“一带一路”文化传播与经济发展课题组、中国商业史学会、中国文化交流网、凤凰陕西等共同主办，由丝路国际、丝绸之路国际媒资中心、蔚蓝传媒承办。 

日期：[ 2015-06-02 ] 阅读：5139

    4月18日，由中国文化走出去协同创新中心、中国文化软实力研究中心、丝绸之路经济带品牌联盟、人民日报海外版海外联络合作部、CCTV发现之旅“新丝路”栏目共同主办，丝绸之路国际媒资中心、上海维赛特网络系统有限公司、贵州长生林业集团承办的新丝路文化传播与经济发展新闻发布会在京举行。 国家主席习近平在博鳌亚洲论坛2015年年会开幕式作主旨演讲时，围绕“迈向亚洲命运共同体、开创亚洲新未来”的主题发表了看法。习近平表示，“一带一路”建设秉持共商、共建、共享原则，不是封闭的，而是开放包容的；不是中国一家的独奏，而是沿线国家的合唱。 值“一带一路”建设开局之年，此次新闻发布会以“崛起新丝路”为主题，围绕“一带一路”背景下的文化传播与经济发展，发布文化、旅游、信息科技、环保等多个领域的具体工程、项目，旨在以实际行动贯彻落实《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》提出的建设信息丝绸之路、绿色丝绸之路、人文丝绸之路等要求，加大对“一带一路”宣传力度，发动社会力量参与“一带一路”建设，弘扬丝路精神，促进文明互鉴。 国务院新闻办原副主任杨正泉，中宣部理论局原副局长、中国文化软实力研究中心主任张国祚，北京外国语大学副校长贾文键，国家发展和改革委员会国际合作中心副主任刘建兴，联合国教科文组织非遗评审委员会委员张振涛，联合国世界旅游组织专家组成员贾云峰，国家民政部信息技术研究院理事、上海维赛特网络系统有限公司董事长兼总经理余建国在会上讲话。 著名文化学者、陕西省文联副主席肖云儒获颁“新丝路文化传播大使”荣誉称号。“丝绸之路经济带·西行之旅生态工程”发起人周晓林、廊坊尚功新能源科技有限公司董事长苑瀚文在发布会上发言。 发布会上发布了“丝绸之路经济带非遗推广专项行动”、“新丝路文库”《一带一路言论集》、新丝路讲坛、“龙飞丝路”文化交流项目、“丝绸之路经济带·西行之旅生态工程”等多项以共建”一带一路“为主题的项目、行动。 “丝绸之路经济带非遗推广专项行动”以丝绸之路经济带上的重点国家和国内省区市为节点，以古丝绸之路的起点西安为第一站，沿着丝绸之路经济带，途径甘肃、青海、新疆等省区，跨越哈萨克斯坦、土库曼斯坦、土耳其、意大利等多国，开展一系列公益推广和非遗调查行动。 目前，“非遗推广专项行动”已在西安启动。除了长安古乐，陕西蓝田县华胥氏、黄陵县黄帝陵、白水县仓颉庙已经加入“非物质文化遗产推广专项行动”当中。 “新丝路文库”《一带一路言论集》是迄今首部系统梳理“一带一路”有关言论的读本，将收入国内各界人士关于“一带一路”的文章与论点、沿线国家对“一带一路”重大倡议的官方积极回应，以及中央电视台发现之旅《新丝路》栏目访谈内容、“崛起新丝路·人物访谈”采访内容。其附录部分对“一带一路”重大倡议提出至今发生的重要事件、活动进行了较为全面的记录。 新丝路讲坛是国内首个以“崛起新丝路”为主题的大型系列讲座、对话活动。”讲坛围绕“崛起新丝路”主题，邀请国内外专家学者，从历史、文化、旅游、社会、经济、科技、金融、贸易、健康、环保等多角度解读“一带一路”，为“一带一路”建言献策，弘扬丝路精神。 “龙飞丝路”文化交流活动是“华夏飞龙”表演的全新升级。“华夏飞龙”在黄帝陵表演十多年来，受到了社会各界的广泛好评，被黄帝陵列入重点表演节目。“华夏飞龙”将打造空中舞台，把民间优秀传统文化从地面搬到空中去展现，比如敦煌壁画《飞天》等，结合丝路沿线地区不同的民族风俗，进行融合演出。 据“丝绸之路经济带·西行之旅”生态工程发起人周晓林介绍，“丝绸之路经济带·西行之旅”生态工程分为3条线路，目前实施的是第一线：以贵州梵净山为起点，经云南昆明、大理、香格里拉，进入西藏到达尼泊尔蓝毗尼。再由尼泊尔回到西藏，经四川稻城亚丁、泸沽湖，进入九寨沟到达重庆，至贵州遵义，回到梵净山。 “丝绸之路·西行之旅”工程集智慧旅游、文明旅游、绿色旅游、生态环保游和心灵旅游5个板块为一体。除已有景区外，还将在沿线打造多个5A级旅游景区和实施多个相关项目。其中，“丝路上的音乐”文化项目是建立哟嘎部落音乐基地。 据廊坊尚功新能源科技有限公司董事长苑瀚文介绍，“HWY绿色新能源”项目以新能源技术为支撑，响应建设“绿色丝绸之路”倡议和国家节能减排要求。该工程发起机构研发的新型甲醇汽化燃烧技术经历自2007年至2014年长达7年的研究，已获得国家知识产权局数项专利证书。该技术的特征为：纯气态燃烧，甲醇燃烧充分，热效率高，燃烧温度可控，无自身氮氧化物、二氧化硫、烟尘等污染物排放，其它排放物低于国家标准，适用范围广泛。 据国家民政部信息技术研究院理事、上海维赛特网络系统有限公司董事长兼总经理余建国介绍，丝路云·新丝路动态数据库是国内响应共建“一带一路”重大倡议的首家专业数据库，旨在通过对与“一带一路”相关的数据进行实时收集和分析，总结“一带一路”建设的基本情况、政策、进展和有益经验，为各地方政府制定发展战略，推动企业、科研机构、个人等有效参与“一带一路”提供数据支撑和政策咨询。运营中心落户上海维赛特网络系统有限公司。  

日期：[ 2015-04-22 ] 阅读：5197

  整理清华简。均为清华大学出土文献研究与保护中心供图     《楚居》       有这样一群人，他们以毕生之力追索历史的真相，在历史的“碎片”中还原历史，用每一个对古老文明的最新发现告诉世界：中华民族，如此骄傲地一路走来。       第四辑整理报告即将面世，第五辑释读工作已经开始，接连为中华文明增添可靠注脚的清华简研究保护团队，继续为历史学、古文字学等领域的研究提供第一手资料。       穿越历史的隧道，我们，究竟怎样延续中华古老的文明？       当地时间2013年8月27日，纽约，联合国总部大楼，古色古香的展板前，不同肤色的手指划过写满历史的竹简，和古老文明对话。透过一个个遒劲有力的楚文字，世界就这样，从公元2013年走进2300多年前的东方。       这是清华简，2500枚幸免于秦火的历史“碎片”。       当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，我们的先民劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。他们不会想到，在2300多年后的某一天，这突然翻开的古老典籍，成为破译文明图谱至关重要的密码。       历史的一声令下，开启了一群人不辍不怠的五年。1800多个日日夜夜，与“简”为伴，他们奋力找寻中华文明隐藏其中的每一点痕迹，也把自己写进了这段浩瀚的历史。       他们，是清华大学“清华简”研究保护团队。   为古史补白：“司马迁都没看过的典籍，读起来实在太激动！”       一切，要从那个神秘的开始说起。       2008年7月15日，溽暑难当。清华大学历史系教授刘国忠正准备放暑假，一个电话中止了他的行程：“留校待命，等候重要通知。”       搭飞机、坐专车，下午两点，一位远道而来的“客人”终于来了。一个被包裹得严严实实的箱子被小心翼翼地抬进事前准备好的保护室，箱子打开，所有人的目光瞬间定格。       几个圆柱状的塑料筒里盛放着用保鲜膜包裹的竹简，里面湿漉漉的，剩下零散的用新竹片衬着——2500枚来自遥远战国时代的竹简静静地躺在那里。       “震撼！”清华大学历史系教授李学勤早已在香港见过这批竹简，却依然用这两个字直白地描述心情，甚至在几个月后，“心中的强烈震撼感还没有过去。这是司马迁都没有看过的典籍，读起来实在太激动！”       震动和惊喜绝不囿于清华园。2008年10月14日，11位国内文字、考古、历史学等方面的顶级专家齐聚清华，在细致观摩这批竹简后，惊叹“从重要意义上讲，其价值怎么估计都不过分”，堪与汉景帝末年的孔壁、西晋武帝咸宁五年的汲冢相媲美：“这批竹简是十分珍贵的历史文物，涉及中国传统文化的核心内容，是前所罕见的重大发现，必将受到国内外学者重视，对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科将会产生广泛深远的影响。”       专家们鉴定后，这批珍贵竹简发现的讯息被公之于众，人们依照惯例，称之为“清华简”。       接下来的5年，李学勤和他的团队以扎实的论证，让2300多年前中华文明的高度、广度和深度得以呈现，更为我们提供了一种更具历史存在感的视角，不再囿于传世典籍的记载，一步就迈到了历史身边。       他们中的每一位，都是先秦史研究的顶尖学者——被视为“见过全中国最多简牍”的中国文化遗产研究院研究员李均明、赵桂芳夫妇来了，天天“长”在保护室里；著名古文字学家赵平安来了，退掉北师大的大房子，搬进了清华园局促的周转房，仅仅因为李学勤的一个电话。       还有国内著名楚文字研究专家李守奎和甲骨文研究专家沈建华。“怎样才能用最快速度参与到清华简研究工作中？”李守奎先做访问学者，再做清华教授，终于圆了“每天都能见到清华简”的心愿。沈建华则是离开了香港中文大学待遇优厚的教职，“过去我做梦，满脑子都是甲骨文。现在一闭上眼，满脑子都是清华简！”       这个以共同学术信仰凝聚的团队，组成了清华大学出土文献研究与保护中心。从2010年起，以“一年一辑整理报告”的速度，回馈历史的“馈赠”：       多篇《尚书》重见天日，“算清”了那笔1000多年来聚讼不休的“糊涂账”：力证东晋文人梅赜所献的孔传本古文《尚书》系伪造，对于中国学术史、历史文献学等许多学科起到了重大推动作用。       已整理出的《系年》简，记载了西周初年至战国前期的历史，不少记载为传世文献所未有，或与传统看法不同。一个最让学者们津津乐道的例子，就是通过《系年》的记载，终于揭开了秦人发源于东方却最终崛起于西北的这一秘密。另外还有多部历史著作目前尚未整理，众多历史真相正在被一一揭示。       《楚居》第一次从出土简帛的角度给我们提供了楚国的国君世系，尤其是简中所记载的楚国10多次迁都情景，使我们悟到了楚国一次次的发展历程，也为考古中的楚都探寻提供了契机。秦后便已亡佚的武王、周公等人的乐诗和周文王对其子武王的遗言也跃然简上。透过这些诗作，周初君臣们宴会的欢快情景得以再现；周文王对武王惇惇告诫的中道思想，也使我们有机会追溯儒家中庸思想的源头。       《芮良夫毖》《周公之琴舞》是类似《诗经》的雅、颂一类的诗歌，而《赤鸠之集汤之屋》则完整记载了一个充满巫术色彩的小说故事，看到这些珍秘的文学作品后，许多学者由衷感慨，先秦的文学史需要改写。       即将发表的《算表》则是迄今所见中国最早的数学文献实物，而且还可以用于实际运算，为我们展示了先秦数学所达到的高度。尤其是学者们从这篇简文中释读出了先秦时期表达四分之一的专有名字“釮”，解决了先秦数学史上的一大疑难问题。       《筮法》则是清华简第四辑所收各篇中的又一个亮点，它详细记述占筮的原理和方法，为解决《易》学中长期争论不休的数字卦问题提供了崭新的契机。       ……    为理想痴迷：“遇到清华简，我们怎么就这么幸运呢？”       复原历史，为了什么？       这是中国历代学者求索的命题。在被称为“历史的民族”的国度，中国人历来重视自己的历史，我们有汗牛充栋的历史载籍，有悠久丰富的史学传承。我们把历史看作中华民族优秀文化不可或缺的核心、文化创造取之不竭的源泉。但，5000多年的历史，越往上追溯，越显得模糊，中华文化外来说的误解一度甚嚣尘上。       追索文明之源的使命，让这群早已功成名就的大家拼尽心力。       清华园西北角，那座经历了世纪沧桑的图书馆老馆，如今是清华简保护库房所在地。拾阶而上，进得三楼，3台空调昼夜不歇的房间内弥漫着刺鼻的化学气味，数十个盛满竹简的不锈钢托盘一字排开。       刘国忠的工作日记，记录下了一段惊心动魄的记忆。“7月15日，竹简运抵清华。由于学校已经开始放假，便计划在暑假只进行基本维护……”“7月16日，竹简看上去与刚到时没有什么区别，一切正常。”“7月17日，在浸泡有竹简的4号器皿内，工作人员感觉到粘在竹简表面的一些白色粉状物面积似乎有所扩大，而且似乎变得更白；7号器皿内也有一些类似情况，但较轻微；个别器皿中还有一些异味。”       为了抗击极易损毁竹简的活体霉菌，李均明、赵桂芳、刘国忠带领年轻的博士生马楠，与化学系的老师们一起，几乎放弃一切休假，开始了整整三个月的抢救性清洗保护。“竹简在墓葬中泡了2000多年，就像开水中煮熟的面条，轻轻一碰就断裂。一些污物又在竹简表面形成一层坚硬的外壳，很难去除。有时一人一天只能清理一枚简。”说起那段艰苦的日子，李均明反倒一脸幸福，“越累，越兴奋。这不正好说明简是真的，有谁能造假造出几千年前的污垢？”       还有更繁琐的。“把所有清华简的原大照片一条条剪下编号，然后比对、归类、编排、缀合，最后把这些照片分成若干篇，每篇的前后顺序也要基本排定。”李守奎至今难忘和同仁们一起“用2500块碎片做拼图”的日子，“恨不得一天24小时都泡在库房外的大工作室里。”       可文物库房的开放时间有着严格限制。“每天早上八点开门，七点半刚过，大家就开始在楼下转悠。均明和桂芳老师住得最远、到得最早，60多岁的人了，为了错开早高峰，每天4点就起床出门。门一开，三步并作两步往楼上跑。要是谁拼上一片，准保大喊一声‘拼上啦！’，别提有多得意！”早已在学界成名的李守奎说起这些，手舞足蹈，“最可气的就是下午五点关门。谁都不愿意先走，使劲跟管理员赔笑脸，‘就剩一点了，就剩一点了，弄完就走’，直到把人都惹急了，才肯走。”       “我让他们去远一点的食堂吃饭，更可口。可他们就是不肯，舍不得耽误路上那点时间，老是在附近对付一口。”李学勤一脸心疼。       李均明带领学生贾连翔与美术学院的老师一起，承担了清华简全部的照相工作。最初，竹简上留下的水珠使拍出来的照片有无数反光点，根本无法看清竹简上的文字。怎么办？经过上千次实验，他们发明了“饱水拍摄法”：在每片竹简上，用最精巧的喷雾水壶先喷上一层薄薄的水雾，然后在水里再进行照相，这样照出来的照片极为清晰，简上的文字一目了然。这一发明已在简帛界得到广泛应用。       苦吗？累吗？枯燥吗？       “当然不！”沈建华答得斩钉截铁，“每天都有新的发现，每个发现又有可能改变已经定论的历史。遇到清华简，简直是上天的恩赐，我们怎么这么幸运？”       艰苦备尝却不知苦为何物，探索文明脉络的征程上，这些一生痴迷读简爱简的学者留下了最美的剪影。   为学术立范：用治学三境界释读历史的功用       古史，究竟应该怎样重建？       李学勤总爱讲起上世纪20年代兴起，并持续到抗战的一场“古史辨”大讨论。“以顾颉刚先生为代表的疑古学者，接续康有为、崔适的学说，对传统的古史观作了全盘的检讨清理。在这一讨论期间，王国维先生1925年在清华讲授《古史新证》，提出了著名的‘二重证据法’，既批评了‘信古之过’，也指责了‘疑古之过’。”也是在这场讨论中，王国维所说的“二重证据法”，成为后来中国古史研究和考古学紧密结合的先声。       以“地下之新材料”补正“纸上之材料”，两者互相印证。如今，从上世纪70年代出土的长沙马王堆汉墓帛书，到90年代出土的湖北荆门郭店竹简，再到近年从海外购回的上海博物馆藏竹简，利用出土文献成为探究中国古代文明图景的学术潮流。“王国维说他的时代是‘发现的时代’，我认为，我们的时代，是‘大发现的时代’。”李学勤总是感恩，自己是被历史厚待的学人。       “和其他学科相比，像清华简这样的出土文献研究有什么不一样？”记者问。       李守奎沉吟半晌，抛出两句话：“研究对象可遇不可求，研究方法既讲求科学证据，又得有人文理解。”片刻，又补上几句，“说白了，就是更寂寞，来不得一字虚空。进这一行，就要做好‘坐冷板凳’的准备。”       这和赵平安口中的“有些事注定不热闹”不谋而合，“这需要极强的沉潜功夫，做学问首先要‘坐得住，不计较’。”       而以更大的视野来看，这个问题的实质在于，追索文明根系的功用究竟该如何体现？       “什么叫有用？什么叫没用？”说起20世纪80年代的一件往事，李学勤至今感慨万千，“有一次我在南开大学讲课，看到一个布告栏上贴着很多大字报，讨论的就是历史有用没用的问题。当时有一种说法叫历史无用论，一定是物质的‘用’，生产的‘用’吗？可是人的需求不仅仅是物质，更重要的还有精神。认识到这一点，就知道历史的重要性！历史，关乎一个民族的文化自信。”       确实是“不世出”。王国维曾说：“自汉以来中国学问之最大发现一为孔子壁中书，二为汲冢书。”而这一次，李学勤说：“就清华简的性质、年代、数量而言，堪称第三次。”       李学勤如此解释清华简的价值：“既有《尚书》这样的经类著作，也有《系年》一样的史书著作。同样重要的是，楚国不是当时文明的中心，可是就是在这样的地方，还存有这样的古书经典，它涉及的知识又是这样高深，并且看起来它的存在还相当普遍，能够达到这样的程度，充分说明我们的古代文明是多么发达。”       李学勤说：“一个考古文物上的重大发现，不在于发现了什么金银玉器，而在于这个发现能够改变我们对于一个历史时期或者一个民族、一个地区的历史文化的看法，这才是重大发现。清华简的意义，我想也在于此。”       对历史强烈的敬畏，“水磨工夫做文章”的专注，清华简研究保护团队发挥到了极致。日久经年的伏案，几乎让每个人的职业病都比原来更重了些。       刚到清华，沈建华就赶着又去配了副眼镜。一查，没一个月，竟然从400度到了700度。“几乎天天盯着泡在水里的竹简看，再加上灯光反射，眼睛怎么能舒服。”她摆摆手，丝毫不以为意，“我原来还不近视呢，30年前跟着李先生释读马王堆帛书时，也是没一个月就涨到400度。干我们这一行的，很多最后都瞎了，可就是架不住喜欢，有点儿‘飞蛾扑火’的感觉。再往深里想，几千年前我们的文明就达到这样的高度，后人如果不能挖掘出这段历史，是时代的失责。”       李守奎的肩周炎也是这两年得的，“每天趴在桌上看简、读简，肯定舒服不了。”可身体上的痛楚，他们从未放到心上。“坐得住不难，难的是每一天都在接触未知，任何一个人的储备量都难以企及。几乎每一刻都得边学边做。”治学“孜孜以求”的第二重境界，在清华简的研究中，也呼之欲出。       “实在太广博。经常有一篇拿出来，一段文句，一个字也不认识，像是古人随便撒了一把字模，又随便拢了拢，拢到了简上。”“很多字根本看不懂，看懂一个都高兴得不得了。”李学勤时常感叹“清华简比原来想象的更丰富”，“即将公布的第四辑，有一篇文献是有关数学史的，我们发现了最早的算表，这就超出了很多人的研究领域”。而在研究中，类似于这样的认识几乎每天都在刷新，几乎每一个人在已经“扬名立万”的年纪，仍要“多做一些功课”。       更多的时候，反复追寻、研究，以至无数次推倒重来。清华老馆二楼的那间大会议室，盛满了对历史真相无限接近、再接近的探求。而这种“兼收并蓄”的第三重境界，在李学勤身上，体现得尤为明显。       “曾经有一个特别难的字，我们读了很久，都没有读出来。直到有一天，李先生特别高兴地跟大家说，他觉得应该这样读，还写了文章来论证。后来在吃饭时，我无意中表示了些许疑虑，并没有提出明确的观点，你猜先生怎么做的？”说起这段往事，李守奎依然感慨良多：“先生说，‘有疑虑，就把我这篇释读从报告里撤下来。学问，来不得半点偏差’。”       “科学史上每一次重大的发现，都有强烈的兴趣支撑。做学问不能有功利心，否则永远都体会不到那种发现后的喜悦。”李学勤说的，何尝不是他自己做的？在这条注定寂静一生的道路上，这样的叮嘱始终萦绕在团队每一个人的耳边、心间。   为文明担纲：“不能慢啊，这是历史交给我们的责任。”       很难给李学勤的身份下个准确定义。历史学家、考古学家、古文字学家，还是文献学家？似乎是“十项全能”。可他给自己的定位始终只有一个：中国古代文明研究者。       实在是不想让已到耄耋之年的李学勤太过操劳，也心疼这些为清华简而来的人才，清华大学副校长谢维和总是反复叮嘱：“可以慢一点，再慢一点。”       但是，李学勤的脚步丝毫慢不下来。他急的是，能在自己精力更旺盛的时候，用扎实可靠的报告，给逝去的历史、现在的同仁和后辈的学者一个交代。因为按照现有的速度，清华简的整理工作至少需要15年，所以他总是希望，“多做一些，再多做一些”。       李学勤说，“我们必须充当好‘历史关键的链环’”。“当一个社会的物质条件发展到一定程度，人们会愈发渴求知道，我们是谁，我们从哪儿来，我们又将怎样走向何处。从这个意义来说，历史就像是若干碎片，发现得越多，复原的可能性就越大。清华简选择了我们，也为我们提供了这种可能性。这就是历史交给我们的责任。”       “我们的工作成果，最主要的不是我们写什么论文，而是整理报告；写整理报告目的不是给出什么结论，而是提供研究的基础。”李学勤反复强调材料乃天下所共企，“清华简是属于所有人的。”       他看重的，还有茁壮成长起来的古史研究新生代。王国维先生曾说：“‘古来新学问起，大多源于新发现’，越来越多的年轻人正通过清华简这个新发现涌现出来，我们希望未来能培养出更多致力于出土文献研究的年轻学者。”       时不我待的紧迫感来自历史，同样来自现实。       “前两天我跟法国高等师院专门研究术数的汉学家马克吃饭，还没坐下，他就着急打听，新一辑整理报告什么时候出来。”一句“为了这一辑，我们已经等了四年”，让沈建华和整个清华简研究保护团队心中腾起更足的干劲，“美国、日本专门开了学习班，攻读清华简；芝加哥大学正准备把第二辑译成英文……”       “历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”90年前，《华盖集》开篇，鲁迅先生这样说。       斗转星移。如今，这个时代的重担落在了李学勤和他的同仁们的身上，“爱国需要读史，一个国家想真正崛起、想站起来，就必须要正视他的历史。”李学勤说。       让历史告诉未来，自信的中华文明正用扶疏的枝叶向世界展现旺盛生命力。       又一个清晨。李学勤和他的团队再次坐在那张熟悉的长几前。第四辑将要呈现在世人面前，先人们的智慧杰作又多了些可供探究的发现。同时，第五辑的释读工作已悄然开启。依旧是满满的日程，依旧是谦逊的态度，曾经留白的历史在他们手中重现，但他们说：“这仅仅是一个开始，我们也仅仅做了一点基础性的工作。”       当历史清晰重现的时候，写进历史的，还有中国学人对待历史、对待学问、对待真理的态度和为之付出的努力。（本报记者 丰 捷 邓 晖）

日期：[ 2014-01-06 ] 阅读：5319