汉字载道，瑰宝流芳。从殷墟商代甲骨，到后世金文简册，再到今天通行的简体汉字，“宝”字穿越三千余年岁月，由描摹家藏玉贝的生活场景，演化为代表珍贵、珍爱的文化符号，映照出中华民族兼顾物质富足与精神寄托的价值追求。为此，中国日报记者专访中国文字博物馆专家陈彪，解读甲骨文“宝”字承载的商代社会图景、文字演变脉络与深厚人文内涵。殷墟甲骨文中的“宝”（《合集》18623），是商代先民对于“珍贵”最朴素的文字表达。甲骨“宝”为会意字，字形上部是代表房屋的“宀”，屋内包含用于祭祀的玉，下方是象征财富的海贝，描摹出屋舍之中藏有玉与贝的画面，本义指家中珍藏的宝物，引申为珍贵、珍爱之意。先民没有使用抽象概念诠释何为宝贵，而是选取生活里极具代表性的事物：玉承担祭祀功能，代表精神信仰；海贝充当货币，代表物质财富。从中能够窥见上古先民的幸福观念：安居于屋宇之下，既有精神信仰作为心灵寄托，又拥有物质财富作为生活保障，兼顾精神生活与物质生活，便是人世间最为珍贵的幸福。玉文化是中华传统文化的重要组成部分，《诗经》以“言念君子，温其如玉”，借美玉比喻君子高洁的德行修养；《周礼》记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，古人以青色玉璧祭天、黄色玉琮祀地，寄托对天地万物的敬畏之心。陈彪表示，文字不断演进，后世在甲骨文字形基础之上增加声符“缶”，构成繁体形声字“寶”；新中国推行汉字简化，简体“宝”依旧保留核心的“玉”部件，玉所承载的精神内涵，随汉字一脉传承至今。甲骨“宝”字当中的“贝”，同样镌刻着上古经济发展的历史印记。考古证实，早在夏代，海贝已经被用作交换媒介，贝币是我国已知最早的货币。商代贝币价值贵重，商王常常将贝币赏赐给有功贵族，受赏者专门铸造青铜器记录这份荣耀。随着商品经济发展，石贝、骨贝、铜贝相继出现，山西省保德县出土的商代铜贝，被视作目前发现世界最早的金属货币。也正因贝代表财富，后世一大批与财物、交易相关的汉字，均以“贝”作为构字部件，时至今日，汉字之中依旧留存着三千年前贝币流通的历史痕迹。从甲骨文屋内藏玉贝的生动画面，到金文形声构字的字形革新，再到简体汉字的代代沿用，“宝”的字义伴随时代不断丰富拓展。如今的“宝”早已不止指代金玉财货，世间风物、良善品德、文明文脉，皆可称之为宝。这个自殷商甲骨走来的汉字，留存着先民敬畏天地、珍视物质与精神双重富足的古老智慧，时刻提醒后人懂得珍视、守护我们的文化瑰宝，让跨越千年的汉字文脉生生不息、代代相传。（转自：中国日报网 文：史宝银）

日期：[ 2026-10-27 ] 阅读：181

汉字载道，明德流芳。从殷墟商代甲骨，到西周青铜铭文，再到战国简牍帛书，“德”字跨越千百年时光，由早期军政概念逐步发展为个人修身品行的价值标尺，深刻影响了中国文化的发展走向。中国日报记者专访中国文字博物馆专家刘浩，解读甲骨文“德”字承载的上古军政记忆、思想变革脉络与厚重人文精神。后世“德”字的雏形是商代甲骨文的“徝”（zhì）字，是古人对循道而行社会图景的原始刻画。甲骨文中的“徝”，由表道路行走的“彳”与目光正视的“直”组成，本义是循正道出行，多用于征伐、祭祀等邦国大事。此时虽尚未具备道德含义，却已经和国之要务紧密绑定，把商代王朝的军政印记镌刻进汉字文明的基因之中。周代是“德”字内涵蜕变的关键阶段。周人吸取商亡教训，提出“以德配天”，摆脱殷商重鬼神的旧观念，转向务实理性的治国思路。人们在“徝”的字形之上增加“心”部，生成金文“德”，何尊、大盂鼎、毛公鼎等青铜器铭文均留有实证，何尊铭文“助王恭德”，便彰显出秉持明德的政治追求。“德”由此成为西周礼乐体系的思想根基。历经春秋战国社会剧变，贵族宗法瓦解，士人阶层崛起，“德”跳出贵族政治范畴，内涵不断丰富拓展，分化出国家善政、以民为本和个体仁爱自省两个层面。从庙堂治国延伸到普通人立身行事，沉淀成中华民族独有的伦理价值。古语云“国无德不兴，人无德不立”，修身立德不再是抽象说教，而是落实在世人一言一行之间。回望传统文化长河，无数先贤躬身践行崇德向善的信念。为政者以德施政体恤百姓，读书人修德守心追求正道，德的理念渗透进社会生活的方方面面，滋养世代国人的精神品格。从甲骨文循道前行的古老字形，到金文增添“心”部的思想革新，再到家国同构的道德体系成型，“德”的内涵随时代迭代升华。如今的“德”，早已不只是一个古老文字符号，更是中华文明鲜明的精神标识。中华传统文化的精神力量，蕴藏于这一字演变之中，将上古军政智慧淬炼为修身济世的价值追求，让古老汉字承载的思想文脉代代赓续、绵延生辉。

日期：[ 2026-10-21 ] 阅读：245

10月18日，农历九月初九重阳节如期而至，作为我国法定老年节，重阳节延续着享宴祈寿的古老习俗，承载着中华民族敬老、爱老、助老的美好祈愿。透过三千年前殷墟甲骨上的古老刻痕，探寻“老”字的造字本源，读懂汉字里封存的尊老孝亲文明基因，中国日报记者专访中国文字博物馆，解读甲骨文“老”字背后的上古礼制、社会伦理与代代相传的家国温情。甲骨文的“老”是极具画面感的象形字，字形描摹出一位须发蓬起、躬身佝偻、手拄拐杖的长者模样，神态体态栩栩如生，本义指代年长者，在殷商卜辞中亦可用作地名。中国文字博物馆研究中心刘浩介绍，汉字造字巧思藏于字形变化之间，若将“老”字字形中的拐杖替换为“子”，便演化出“孝”字，勾勒晚辈搀扶老者的画面，直观诠释尽心侍奉长辈即为“孝”的朴素内涵，将尊老尽孝的道理熔铸于汉字形体之中。先民没有用抽象数字标注年龄，而是捕捉老人长发佝偻、倚杖而行的生命姿态，把“老”诠释为需要照料、扶持与敬重的人生阶段。这一枚甲骨文字，不仅记录生理样貌，更封存商代社会礼制，映照出中华文明源远流长的尊老重教传统。在生产力有限的上古时代，生产技艺、生存智慧依靠口耳代代相传，老者是族群经验与智慧的宝库，正所谓“家有一老，如有一宝”。殷商时期已经形成完备的养老礼制，专门设立养老礼，按时向德高望重的老者敬献酒食。据《礼记·王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”“国老”指告老还乡的卿大夫，“庶老”是退休士人与普通长者。商代的“大学”设立在城郊，用来奉养国老；城内设置“小学”，用以安顿庶老。甲骨卜辞《甲骨文合集》《小屯南地甲骨》的相关记载，也印证了大学、小学既是奉养老人的场所，同时承担祭祀、教化育人的功能，这些受礼遇的长者，同时担任教化后辈的师长。岁月流转，“老”字早已超越年龄本身的含义，尊老孝亲的理念顺着汉字演变，沉淀为中华民族刻入骨髓的伦理底色。从殷商甲骨上躬身拄杖的老者形象，到流传至今重阳敬老的民俗传统，“老”与“孝”共生的造字智慧穿越千年时光。拂去甲骨尘土，读懂古老字形背后的文化密码，这份自上古延续至今尊老敬老的道德传统，时至今日，依旧是国人立身行事的重要道德遵循，让敬老爱老的华夏文脉生生不息、代代相传。

日期：[ 2026-10-18 ] 阅读：259

作为二十四节气中首个带有“寒”字的节气，寒露标志着气候由凉爽正式向寒冷过渡，气温走低，露水将凝未凝，昼夜温差明显增大。此时我国北方步入深秋，天气日渐寒凉，鸿雁成群南迁，各地菊花次第盛放。为此，中国日报社记者专访中国文字博物馆专家，解读甲骨文“寒”字所承载的先民生存记忆、节气规律与深厚人文内涵。“寒”字最早可追溯至商代甲骨文，是古人对严寒场景的原始刻画。甲骨文中的“寒”，字形生动描绘出一人蜷缩于屋中、周身被冰晶环绕的模样，本义即为寒冷。这一字形真实定格了上古先民的生存境遇：寒冬来临，古人没有供暖设备，也无厚实被褥，只能依托屋舍、相互依偎抵御严寒，将远古先民艰难求生的岁月，深深镌刻进中华文字文明的基因之中。在二十四节气体系中，“寒”是冬季时序的重要标识。除寒露外，岁末的小寒、大寒两大节气同样以“寒”为名，清晰勾勒出冬日气温递减的完整节律。中国文字博物馆刘浩表示，历经千年演变，“寒”字早已跳出单纯的气候释义，从自然物象延伸至人间生计，沉淀为独特的人文伦理意蕴。在传统语境中，贫寒学子的居所被称作“寒舍”，这一沿用至今的谦辞，蕴含着中国人谦逊自守、待人赤诚的温情；未得功名、潜心治学的读书人被称作“寒士”。他们十年寒窗、孤灯为伴、布衣粗食，却心怀家国、胸藏天下，“十年寒窗”并非对境遇的慨叹，而是古代文人坚守初心、立志济世的执着追求。纵观传统文化，唐代诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》最能承载“寒”字的精神重量。诗人身处漏雨草堂、饱受饥寒之苦，却超脱个人困顿，写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的千古名句。一己身寒，却心系天下苍生冷暖，赋予了“寒”字超越境遇的仁心与格局。从甲骨文“屋中人被冰围”的御寒图景，到古典诗词中心系众生的博大情怀，“寒”的内涵历经岁月不断迭代升华。如今的“寒”，不再只是代表低温与苦寒的文字符号，更是中华文明的独特印记。中华传统文化的动人温度，正蕴藏于这一字之中，将最艰苦的岁月境遇，淬炼为最热忱温暖的人文情怀，让古老的汉字文化与节气文明代代传承、绵延生辉。

日期：[ 2026-10-11 ] 阅读：233

金秋国庆，中国日报社记者专访中国文字博物馆专家，溯源汉字里的家国意蕴，解读“国”字的演变源流，从甲骨文字形读懂中华民族守护家园的初心。在甲骨文中，早期的“国”写作“或”。字形描摹兵器“戈”，代表武力守护一方疆域。到西周金文阶段，先民在字形外围增加代表疆界的“囗”，才形成完整的“国”字。一戈护一域，形象道出古人的家国理念：以兵器守护疆土，守护城邦里的百姓。汉字演变的背后，是中华文明生生不息的家国情怀。三千年前，先民以刀笔刻字，把守护家园的信念镌刻于甲骨、青铜之上。西周国宝何尊，铭文中“宅兹中国”，更是现存“中国”一词最早文字记录，与“国”字的文化内涵遥相呼应。从甲骨“或”到金文“国”，字形的演变，藏着一脉相承的民族根脉。何为国？有疆土，有守护，有人民。千年流转，古老汉字跨越时光，诉说着华夏儿女对家国的眷恋。值此国庆佳节，品读“国”字，回望文明来路。愿华夏文脉永续，山河锦绣，国泰民安，祖国蒸蒸日上。

日期：[ 2026-10-01 ] 阅读：212

月圆仲秋，文脉绵长。2026年中秋当日，《中国日报》第12版刊发甲骨文“秋”字文化专题，让三千年前的殷商古字跨越时空，与当代中秋月色温柔邂逅，以一字解锁华夏先民的时节智慧、农耕情怀与团圆诗意，向世界讲述鲜活生动的中华传统文化故事。中秋，是望月团圆的民俗佳节，也是致敬丰收的传统时序。数千年来，中国人于仲秋赏月欢聚、庆贺丰年，这份刻在民族基因里的浪漫与期许，早已被先民凝练于古老的文字之中。《合集》33233正本次亮相的《合集》33233正甲骨文“秋”字，字形灵动古朴，形似秋虫栩栩，是殷商文明留存至今的时节密码。据考据，学界普遍认可郭沫若先生对“秋”字的释读观点：甲骨文中的“秋”，是蟋蟀的象形写照。字形勾勒出昆虫的触角与羽翼，而蟋蟀入秋始鸣、啾啾声声，读音与古音“秋”相近，完美契合古人“文以象其形，声以肖其音”的造字智慧。作为标志性秋虫，蟋蟀的栖息迁徙，是古人感知时序更迭的天然标尺。《诗经·豳风·七月》中“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的记载，生动印证了先民观虫知岁、顺时生活的古老传统，细微虫鸣里，藏着古人敬畏自然、顺应天时的朴素哲思。秋之要义，一在时序流转，二在岁稔年丰。秋日虫鸣报时，五谷丰盈归仓，是华夏农耕文明最动人的注脚。殷商卜辞《屯南》620中“今秋受年，吉。穫，吉”的占卜记载，寥寥数语，还原出三千年前先民秋日祈福、期盼丰收的真挚心愿。从观虫知秋的物候洞察，到祈岁丰年的家国期许，一枚甲骨“秋”字，串联起自然时序与农耕劳作，承载着古人对岁月安稳、五谷丰登的美好向往。一字千年，文脉不息。方寸甲骨之上，小小的虫形印记，留存着远古秋声；寥寥卜辞之间，字字初心滚烫，寄托着生生不息的家国愿景。甲骨文“秋”字的对外传播，让沉睡的文字活起来、让古老的文脉走出去。中秋望月，观字思古。跨越三千年时光，甲骨文里的秋韵依旧鲜活。这枚凝结先民智慧的古字，不仅是中华文字源远流长的有力见证，更承载着中国人顺时笃行、感恩丰收、阖家团圆、家国安宁的精神底色。古老文脉与当代中秋相拥，在古今对话中焕发新生，让中华优秀传统文化在新时代薪火永续、温润人心。

日期：[ 2026-09-25 ] 阅读：174